失败的读经运动！对当今儿童读经教育的批判

#儿童读经教育反思 #王财贵读经教育反思

有些幼儿园、私塾受台湾王财贵的影响，以所谓的“国学”为特色，倡导老实读经，不加讲解，大量背读国学经典，甚至在幼儿园就要求3-6岁的孩子们背诵《大学》《中庸》，这是严重违背教育心理学，拔苗助长，误人子弟的一种行为。应该引起广大家长和教育界人士的关注。

我认为传统的经典确实有很多智慧值得我们现代人去研究和学习的。我反对错误的学习经典的方法，并不反对学习经典。而这种错误教授经典的方法，是种高级“黑”。反而对经典和传播，造成极大阻碍。

所以，我觉得很有必要正本清源，好好地探索此事。

王财贵推行的“老实大量读经”方法，认为“小朋友读经是最简单不过的事情，不需要讲解，不需要读注疏，只需熟读经典白文一百遍，一千遍，直到能背诵即可。先只管背，背十年，十年后全部会背了再讲解”，而且要求小孩子都应从很难理解的《大学》《中庸》开始。

后来发展出一些离开体制学校的义务教育，到私塾全日制专门读经，也是不予讲解，只能背诵，每天背书八小时以上......

王财贵的这种野蛮背诵的办法，号称是传统的教法，其实很不传统，是传统当中从来没有过的办法，是一种迷信经典、愚昧读经的办法，已经产生了严重的后果。

我很早就开始质疑这种国学经典的教育方法，当时是留在理论和感受阶段，没有有力的证据反驳。现在，经过近20多年的实证，有一批读经少年成长起来了，传达出了一些真实资料。有些媒体也有了一些权威报道。基于事实基础和证据，就不是无端的揣测和指责了。

吾日三省吾身，日新其德，为了推动国学（经典教育）的健康持续发展，所以我撰写了这篇批判性的反思的文章。以期和朋友们共同讨论，沟通交流。

一、触目惊心的读经乱象

我曾经参加过一个倡导王财贵读经方法的国学堂的“六一”庆典，听着3-6岁的小孩子们，鹦鹉学舌般的“嘀哩嘟噜”地背着高深的《大学》《中庸》，我的心中感觉到了莫名的痛楚。因为他们吐字很快，含混不清，象唱无韵律的歌一样，完全没有准确、清晰的感觉。

这次经历，引起了我的深度反思。

后来，看到媒体界，学术界，读经的学生们披露出来的读经乱象，更是让我触目惊心！

柯小刚，是同济大学人文学院教授，博士生导师，长期观察民间读经运动。他也一直在关注着“王财贵式”的读经方法的影响。

下面是关于柯小刚教授披露的野蛮读经的问题：

在听过一些读经学生“背诵经典”后，笔者发现这些孩子不但不懂所背的文句是什么意思，而且甚至不能清晰地读出他们自己所“背诵”的句子。他们只会用一种非常快速而模糊的发音去重复那些似是而非的音节。你甚至很难区分他们“背诵”的是中文经典还是英文莎士比亚集或梵文佛经(后者也是被要求背诵的，而且竟然是在不认识字母的情况下要孩子“背诵”)。你如果要求他们缓慢而清晰地背诵，他们就一句也背不出来了。更有意思的是，如果你提第一句，他可以快速而模糊地“顺到”到最后一句，但如果你从他“会背”的经典中任意抽取一句，问他下半句是什么，他就答不上来了。

所以，这根本就不是背诵，而是一种类似于摇头丸效果的摇滚Rap。笔者从小就背课文、背英语，大学以来也背诵过儒道经典。背诵是非常好的学习方法，但那些孩子用一种极为快速而模糊的发音“嘟嘟嘟嘟”地摇滚出来的东西，不过是一些被迫记住的毫无意义的音节组合。

这种所谓的“经典背诵”被日复一日、年复一年地重复，十年之中不允许读任何其他书籍，不学其他课程，直到这个孩子可以在摄像机前连续“嘟嘟嘟嘟”地“背诵几十万字的经典”(拍摄背书视频是他们的考试方法)，实际上是要他重复几十万个毫无意义的音节组合。

他因为不懂这些音节组合是什么意思，自然无法清晰地说出其中的任何一句话，更不可能在将来需要的时候引用经典文句。

笔者见过一些曾经在读经学堂“背过几十万字经典”的孩子。一个月不复习那些音节组合，他们就忘记了。当然，笔者接触到的读经学生有限，可能会有更优秀的学生，真正能清晰明白地背诵经典的学生。

不过，可想而知，太过功利性的、强度极高的“背诵目标管理”会把一个孩子弄成什么样子。一月背多少万字，一年背多少万字，三年背多少万字……每背下来一本就及时录像保存，作为“包本背诵”的证明，然后冲刺下一本，等到下一本背完，前一本忘的也差不多了。

而且，在这些年中，一本一本的包本背诵录像成为唯一的学习目标。如今，遍布城乡的数千家读经学堂都在夜以继日地倒计时，驱使学生狂热背诵，明确的目标是录制包本背诵视频，以便有资格升入一个书院听“解经”。这些学生被要求每天诵经八小时以上(笔者见过因此落下哮喘病的学生)，普遍处在一种非常癫狂的状态。

笔者去过这样的读经班现场，其紧张程度和无意义指数远超高考题海战术。高考复习做题虽然紧张，还略有智性愉悦，毕竟做题是要思考和理解的，而不许理解的机械音节背诵则是彻底无意义的事情。

对于这些读经学生来说，经典的丰富意蕴都是锁闭的。别说十年，恐怕三、五年下来，多么聪明的学生也会变傻，多么热爱经典的学生都会心生厌恶。到那时，恐怕你给他讲解经典，他也没有能力听懂，或者没有兴趣听了。

当然，天性好学的学生会因此激发出更加强烈的求知欲，想一探究竟，那些背了几年的经典文句到底是什么意思?不过，经过多年的智力发育停滞和与世隔绝的封闭读经，他们能理解到什么程度仍然是不容乐观的......

柯小刚，既在同济大学人文学院当教授，他自己也开办书院，在业余时间教授国学。

柯小刚发现，这群学生的功底太差，识字量不行、错字连篇、英语更是处在小学入门水平。一篇八百字的作文他们写得吃力，他也改得吃力，要从标点符号改起。

不仅如此，学生们都处于一种相当不安的状态，没有学习兴趣，没有自觉能力。他们性情很乱，既自我边缘化、又掺杂着傲娇和自卑。

“而少年们心里，这种变化则更为微妙。

他们对十年读经教育的反叛，是余生再也不愿接触和国学有关的任何东西。”

柯小刚曾建议一位学生，以健康的学习方法学完经典，开学堂教书。这位学生反应强烈，觉得像噩梦一样，马上拒绝了，“宁死我也不干。”

“读经给他们的负面影响实在是太大了，整整十年，没有理智的乐趣，没有感受力的乐趣，没有想象力的乐趣，只有长年累月的无意义。”柯小刚说。

柯小刚教授由此忧愤地指出：“大量老实读经”是“愚昧读经，野蛮背诵”。

柯小刚教授认为：如果儒学界内部不发展良性的自我批评，不敢自我反省，发现问题也不讲，等到问题闹大了，官方出来取缔了，媒体开始讨伐了，整个儒学界都会受连累，圣贤经典也将再次遭受误解和污蔑，我辈岂不是儒学罪人、乡愿小人?哪里配得上“儒士”之名?

《新京报》以《少年读经十年 一朝圣贤梦碎》为专题，报道了济南少年郑惟生的曲折经历。

郑惟生，小学四年级时离开体制内的学校教育，此后九年，辗转八省，先后在十个读经学堂求学。

郑惟生回忆，那是一种接近清修的生活，居于深山，无电无网，与经书为伴，每天背诵十小时。

结果如何呢？

亲身接受读经教育的郑惟生，他自己披露出来的情况更是让人心惊。

他透露：

不仅是自己，“从读经学堂出来之后，很多学生都不愿意碰书了，他们忘掉失败感的方式，是迷恋电子产品，一个学生有一个诺基亚手机，俄罗斯方块他玩了一个冬天。手机没电了，就充着电玩。也有人看韩剧，一看就是整天。”

“大多数同学都变得非常沉沦，情绪低落，只能借电视剧和电子游戏排遣焦虑、打发时光。至于那些曾经背得滚瓜烂熟的经文，很快就忘得一干二净了。而且，由于当时背的时候并不理解意思，等到电视剧中听到台词里引用经典名句，也并不知其所以然。”

“铁一般的事实证明，不许理解的记忆是极其脆弱的。稍一停搁，便随风陨灭，毫无踪迹。即使有包本录像为证，又能说明什么呢？”

......

《南方周末》的报道《走进深圳梧桐山：这更像是一个耗尽耐心的故事 十字路口的读经村》

报道了全国规模最大的读经村--深圳梧桐山的一些情况。

梧桐山是深圳的最高峰，从2004年起，逐步成为了全国规模最大的读经村。

（2014年）对私塾的失望，迅速演变成一场金融危机。失去了每个学生5万到10万不等的学费，这一年倒闭的私塾就有十来所。

家长们发现：从小读经的孩子，当时是可以将经典读得烂熟，但五六年后，却发现他们中的一部分人认字都有问题。而那些曾经引以为傲、将整本《大学》、《诗经》、《易经》一口气吐出唇边的文字，也早就忘得一干二净......

家长们对王财贵式的私塾读经教育的希望破灭后，她们既焦虑又烦躁，悔的是耽误了孩子的青春，不仅没有成为君子、大才、圣贤，而且连书都不爱读了。

这批曾被圣贤教育吸引的家长们，如今已从狂热支持者变成坚定的反对者。

数十个微信群里，他们每天都在讨论，如何以消防安全、办学资质、非法集资等理由向政府举报，让XX书院关门。”

二，事与愿违，有些学生出现了生理和心理上的问题

不仅是家长们期望的让孩子成为君子、大才、圣贤落空了，孩子们的青春浪费了。

更可怕的是，这些学生中有些人出现了生理和心理上的问题。

人们发现，有些人因为野蛮的读经教育让人的智力发育停滞，理解能力减弱；

有些人因为野蛮的读经教育造成人格缺陷。

浙江遂昌王财贵经典学校的校长赵升君，他抱着教育理想，希望能培养一些自由状态的读书人。

他最初也是王财贵的追随者，王财贵办的读经界最高学院----文礼书院第一批招收的11个学生，有9个来自他的学校。

实践中，赵升君发现，全天机械性地背书，有学生读了几年仍不识字，更严重的得了厌学症。

“这不是真的读经教育，是换了内容的应试教育。”如今，他已经走到了王财贵的对立面。

据《南方周末》的报道（《这更像是一个耗尽耐心的故事 十字路口的读经村》）揭露出来的现象：

“每天她和堂主的女儿从早读经到晚，但读的什么都忘了，崔小萌有印象的，是那时堂主的女儿好像得了厌食症，每天背完经吃完饭就要吐。

一年后，她被父母接回家。再次来到鹿鸣学堂时，已经十五岁，作为问题少女被送了进来。”

“我感觉是那一年的私塾产生的阴影，太压抑了，长大了才要发泄出来。”2014年，当崔小萌再次来到鹿鸣学堂，她感到这种压抑的氛围依然存在，她的同学们，那些13岁以上的大孩子，显得都有些沉郁。”......

《新华每日电讯》刊载的《读经少年归来》的报道披露：

“访谈间,宋金阁两次拿出哮喘喷雾,抱歉地对《新华每日电讯》记者说:“不好意思,老毛病。”长时间诵经造成的声带受损,三年多躁郁症的药物治疗,她的心肺和肾脏功能受损,精神状况也不太稳定。

“每天四点起床,从早学到晚,我的睡眠质量很差,又不想落下功课,后来得了严重的干眼症。”徐子生说。”

读经班的孩子因为每日读经时间过长 ，还会导致其它的身心问题，比如腰椎劳损、干眼症、声带受损 ，乃至厌学、逃课，或形成完全服从的人格。

三、“老实大量读经”是在错误的学习经典的“外皮”

充满智慧的中华经典，为什么会在经典学习中产生上述的负面效果呢？

我认为，“老实大量读经”的方法是错误的，只是在学习经典的“外皮”。

如果说，每一部“经典”都有形、神二部分的话。

“神”的一面，就是古代圣贤的智慧和精神。

“形”的一面，就是现在人们所学的承载经典的古汉语。

其实，古汉语也只是“经典”无数外“形”的一种。

如果它翻译成英语，它就是具有英语外“形”的经典；

如果它翻译成现代汉语，它就是具有现代汉语外“形”的经典；

如果它制成音频，它就是具有现代声音外“形”的经典......

只不过，古代汉语更为精炼，有种特殊的韵味。

但是，如果不去理解经典中“神”的一面的智慧、精神，则“经典”会是失去“神”的一具毫无灵魂，毫无生命活力的“躯壳”。

如果连这“外壳”是什么字，什么意思都不知道，就会把这个毫无灵魂，毫无生命活力的“躯壳”变成一段段毫无意义的，只有音节顺序的“符号”，就把有生命力的“经典”读死了！

佛教中的“咒语” --唵嘛呢叭咪吽,不知道其意义的人们，也会把这个咒语看似毫无意义的音节符号，但宗教中的人们认为“咒语”蕴藏了神秘的能量，具有大能力、大智慧、大慈悲。

而传统的经典，人们只感受到其中的大智慧，从来没有听说具有什么神秘的能量，或宗教中神秘的大能力、大智慧、大慈悲。

读经万能论在推崇王财贵读经方法的圈子中，普遍存在。

如果说读传统经典万能，甚至同样具有那种神秘的能力的话，那只能说这种学经典的方式，已经“神化”了传统的经典。那是另一个更值得关注的问题。

如果说读传统经典不是万能的，那孩子们背诵完全不理解其意义的经典，就象背诵一段段毫无意义的数字一样，如1415926535 8979323846 2643383279 5028841971 6939937510......你能知道它是什么意义？

大家也听说过右脑开发，能够背下圆周率的人，那是他（她）们有了一个形象的对照，把这堆毫无意义的数字，赋予了形象和意义，才能记忆下来的。

按照王财贵的“老实大量读经”方法，即使全部经典倒背如流，也只是一堆死音节，一堆没有灵魂的躯壳，会把经典读“死”的。

四、王财贵式读经方法违背了经典的教育

王财贵的这种野蛮读经的方法，既不符合古代圣贤的经典教育，也不符合现代教育学、心理学理论，是个彻彻底底的误人子弟的学说！严重地阻碍人们认识经典的智慧，对经典持续的弘扬和传播产生了负面影响。

王财贵认为：

“从最高度讲起，第一个层次是：论语，孟子，大学，中庸，中国人不管是几岁，要读书，就从论语，孟子，大学，中庸读起，没有例外。”

所以，我们可以看出：很多幼儿园，面向很小的孩子，一开始就学习论语，孟子，大学，中庸，就是他的观点。

王财贵在演讲中讲的一个案例，可以看出他是非常的极端，甚至对科学的教育的藐视。

王财贵说：

“我常去学校推广读经，有些校长非常感动。过了几个月我再去看。

校长说：我们全校已经开始读经了。

我问：你们读什么？

校长说：一二年级读三字经，三四年级读弟子规，五六年（级）读唐诗。

我问：为什么这样安排？

校长说：「因为教育必须循序渐进。」

他说：我也循序渐进啊，但我的循序渐进不一样，我的循序渐进是：第一步，不论胎儿、婴儿、幼儿，乃至于八十岁的老人，中国人开始读书，第一本书叫做论语。一步到位，把论语孟子大学中庸读熟了......”

可以看出，那位校长还是很理性的，结合学生的年龄，循序渐进地去推进经典的学习，是很有道理的。但是王财贵不那么认为。甚至他认为：

“数学不用学，只要背熟经典，半年就能学会全部中小学数学”，

“英语不用学，字母、发音、语法都不用教，只需背熟莎士比亚，将来到国外就会说英语，而且是高级英语”，

“不用学那么多课程，背熟经典就能上清华北大哈佛耶鲁”，

“什么都不用学，从小只需要背熟经典，不用讲解，长大后在生活中遇到事情会突然想起经典的句子，自然会养成君子人格，乃至成为圣贤”

.......

他的这些方法，看起来很有道理。其实，根本没有经过实证，是一剂毒药。

而且，一点也没有道理。完全违背了传统经典中教给我们的学习方法。

我不知道他的传统经典是怎么学的？是他不会学以致用？还是他完全藐视经典中圣贤们对教育的指导？

我们可以看到孔子在教育其弟子时，《论语》中比比皆是的都是对话式、启发式、情境化的教学。

王财贵的教育中哪里提到了启发式的教学？而且，他认为老师不重要，只要会按复读机就可以了。这是对“传道授业解惑”的老师的藐视！

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

----《论语·为政》

从这句话就可以看出，孔子提倡的读书及学习方法是----“学思结合”。

一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义会陷入迷茫。

孔子在这句有名的关于学习的指导里，告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。

子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”

----《论语·述而篇》

孔子认为：学生应该要多思考，老师要根据学生的思考情况再决定启发的时机。

“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”

《论语·子路》

孔子在这句话中教诲人们：“诵读诗经三百篇，交给他政务，结果却做不好；出使到四方的国家，却不能独立应对，读书虽然很多，又有什么用呢？”

也就是告诉我们：仅仅是诵读经典很多，是不行的，要能够学于致用......

记问之学,不足以为人师。

《礼记·学记》

《礼记》中《学记》的这一篇，作为中国古代经典中最早的一篇教育论著，出告诉我们:仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法,这样的人是不足以给别人当老师的。

学习是应该从易而难，还是从难而易的？我们的传统经典中也有告诫。

善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。

----《礼记·学记》

本句教育我们：在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手，然后再砍坚硬的节疤一样。

整本《论语》及传统经典中，哪里能找到王财贵讲的读经方法中的闭门读书、死记硬背？

靠背诵经典就算成才，就能入仕这种观点，自北宋开始，就已被古人抛弃了。

为什么这种野蛮读经的人，会连这么简单的道理都看不懂？

让我非常惊骇的是，当我在和提倡王财贵野蛮读经方法的一个幼儿园的园长沟通，提出对这种方法的质疑时，问她有没有看过《大学》《中庸》。

她竟然明确的说:她没看过，也不想看！

我不知道有多少教育经典的老师，自己静心看过《大学》《中庸》。如果自己看过后，再想想把这么深奥的学问教给3-6岁的孩子，是什么感受？

有人会说，王财贵结合了现代科学的方法来学习经典，所以没有采用古代圣贤的教法。

那我想说的是：果真如此，那王财贵的教法里，为什么拒绝现代科学的学习？而只一味地读经典？

王财贵的野蛮读经的方法，真的符合现代科学吗？非也！

五、王财贵式读经方法重违背了现代科学

王财贵的这种“老实大量纯读经”站在现代教育学和心理学的角度，可以看出其是违背儿童天性的，悖离了儿童教育的现代科学观念，偏激排外、教条僵化，而且是狂暴欺人的，是在开历史的倒车。

幼儿期是人格开始形成的基础阶段。应该关注体格发育，神经发育，心理发育和智能水平的全面发展，教育应该突出寓教于乐、科学启蒙、严禁"小学化"教育。

而现在有些幼儿园的野蛮的读经教育，不就是"小学化"教育吗？

孩子的游戏是学习的重要手段。

孩子们在游戏中，可以感到快乐，可以健全心智。在游戏过程中，孩子通过自己的视觉、触觉、听觉和思维感知世界，探索世界，满足好奇心，发展自己的思维方式。

孩子们在游戏中，可以认识和扮演社会角色，理解每个角色的含义，同时学习新知识。

德国的格林童话，丹麦的安徒生童话....世界上很多民族都在利用这种快乐、形象化的童话的方式，让孩子们增长知识。

孩子们在游戏中，在听故事时，往往会津津有味。所以我们应该带着孩子边玩边学，寓学于玩，寓教于乐。

心理学认为：孩子玩游戏是孩子认识世界的方式。

模仿是人类的本能。模仿是孩子们习得后天知识和技能的最主要方式。

根据心理学家班杜拉的研究：真正最能够影响孩子的，并不是言论和空洞的道理，而是成年人的行为。

对孩子而言，成长中不断模仿自己感兴趣的事物，是他们形成自己的价值观、完善知识结构的必经过程。

父母、老师的一言一行、故事中人物的言行等，都会在小孩脑海中留下深刻的影像。

而那些超出他们认知范围的言论和道理，反而会变得空洞和迷茫。

我们成人对待社会中的一些道理，其实，也是从故事中获得的。有些甚至是历经一个朝代的演绎。如“义”的内涵，我们是经过了三国一个朝代，通过刘备、关羽、张飞之间跌宕起伏的故事，我们才有了深刻的了解。

如“忠”的内涵，我们是经过了岳飞一生 “尽忠报国”的精彩演绎，我们才印象深刻。

如果没有这些故事的演绎，仅仅靠有人给你灌输概念，你能明白吗？

儿童是不可能理解我们成人社会中的大道理的，甚至连道、德、国家、人民、君子......的概念都没有，他如何能理解那么深奥的经典？

摘录一段《大学》中的句子。

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。

----《大学》

你认为怎么和孩子们讲，他们才会明白？

有些人说，王财贵讲的就是要孩子们不要理解呀！

要知道：不能理解的记忆，都是短暂的

理解是记忆的基础，没有理解的内容，特别不容易记住，也不会长时间的记住！

理解记忆是要借助积极的思维活动，在弄懂事物的意义，把握事物的结构层次，理解事物本质特征，和各种联系的基础上进行的记忆。

理解记忆是记忆方法中最重要的一种，理解得越深，记忆就越牢。

或许你会说：人在幼年时，不需要理解，幼年时的记忆是最好的。

不，这是一种误读，心理学上没有这方面的证据。

幼年的短时记忆是很好的，但是往往是无法长久记忆，就象我们人类基本上都记不起3岁前的记忆一样。

记忆是有规律的。

小孩子也是一样，对没有理解，没有形象的事物是没法长期记忆的。

有些接受野蛮读经的学生，不但不懂经典的意义，吐字也不清，就象唱着用无意义的数字编写的歌谣，即使短时记住了，这样的学习有意义吗？能入心吗？

孩子与成年人相比，其记忆东西的能力，其实差得很远。大家可以看到：一个小学生，一个学期只读几本薄薄的教材，记住还不容易。成年人常常一天之内，就可以读完，并记住厚厚的一本书的内容。就是因为成年人容易理解，所以更容易记忆。

或许你会说：王财贵提倡的是“前10年读经，后10年解经”也是提倡“理解”的，只不过把理解放到人生的后面去了。

这里有个问题，面对这种枯燥的读经方法，有多少孩子能够这样不加“理解”的学习满10年？等来后10年的解经？

《新华每日电讯》刊载的《读经少年归来》，报道了来自台湾地区的徐子生的故事,他9岁开始读经,7年后“包本”,16岁进入了几乎所有读经人梦寐以求的读经界“最高学府”----文礼书院,然而，他在18岁退学了。

徐子生披露出：“真正进入文礼书院后,徐子生期待中的解经、讨论、辩论和质疑都没有过。”

我无法得知，王财贵说的这个“解经”是不是骗局？

教育学家维果茨基的研究表明：教育对儿童的发展要找到“最近发展区”，传授 “最近发展区”的知识，能加速学生的发展。

“最近发展区”需要确定儿童发展的两种水平：一种是已经达到的发展水平；另一种是儿童在有指导的情况下，借助成人帮助所能达到的发展水平。

如果在重复学习已经达到发展水平的知识，就会是浪费的。

如果超出“最近发展区”太远的知识，孩子们的学习难度就很大了，效果也不好。

王财贵的野蛮读经方法，无疑是超出孩子们“最近发展区”太远的知识。

在古代，古人也是要在年龄很大了，在考科举时，才学《大学》、《中庸》等四书、五经的内容。而他们在小时，学的是蒙学和训诂的。

王财贵宣称的快乐背经，是毫无可能的。

明白一种意义，一个故事，一个道理都会有一种成就感，一种愉悦感。背诵一堆无意义的音节，是不可能有快乐的感觉的。

许多家长认为：不能输在起跑线上，幼儿期不应该把那么多的时间浪费在游戏玩乐上，而应该尽量缩短玩乐的时间，提早把成人的经验灌输给儿童。

超前教育、儿童读经只会走入儿童教育的误区。

在儿童教育领域里，在不了解儿童心理的情况下，这种野蛮的儿童读经实则拔苗助长，会造成南辕北辙的效果。

七、错误的语言学习方法

语言学习也是有方法的。

小孩子自然的学习母语，虽然不懂文字，但是他们是在父母的指导下，社会的耳濡目染下，都会知道其意义的。

而现在野蛮的读经教育倡导的，所谓的背诵莎士比亚的英文经典、梵文经典，如果不知其语言的含义，那就不过是一堆没有任何意义，没有附载经典精髓的字符。

也就是说，在知道语言的意义的情况下，才能发挥语言承载文化，沟通思想的作用。

即使对母语也是一样，有些家长看到经典书籍上有注音，是注音读本，认为孩子就容易懂，其实，他们也懂不了。我们要知道幼儿园的小孩子是连拼音都不全会的。

有些学堂有英文经典背诵，但是在字母都不教的前提下进行的，学生对所背英文经典一句都不懂。还有梵文经典背诵也是这样，全部都是意义锁闭的音节组合。

这种不加解释的语言、经典的学习方法，只能是“乌托邦”，将会伤害无数对经典寄予厚望，并且有勇气脱离传统教育的父母和孩子的心。

林语堂博士，在《英文学习法》中说：“背诵法有活法与死法之别，鹦鹉能言的背法是无认识而无用的。正当的背诵应与体会同为一事，再闭书再体会、再尝试，这是正当的背诵方法。”

幼儿很难知道高深的经典中的意义，就象鹦鹉不知道人类语言的意义一样，“鹦鹉能言的背法”真是没用的。

八、对胡适学习案例的错误解读

王财贵先生提倡读经，在演讲中经常举胡适为例，证明读经能成就大才。胡适是很早就开始学习经典的，但胡适的读经方式却不是王财贵的不求解释的野蛮读经法。

反而，胡适的精髓是寻求对经典的解释。

王财贵在演讲中说：

胡适之的例子，可以让我们警惕。胡适之4岁就读古诗了，6岁上私塾开始背古文，到了9岁的时候，读了三年古文了，他就能看古典小说。能够看古典小说的人，语文程度已经很高了。两年之内，他偷偷地看完三、四十本古典小说。一辈子作文基础就奠定了。当时只有9岁！到11岁的时候，他的老师正式教他读古书。因为已经读了四年古书了，以前读书是精读，是背诵，现在是略读，已经有能力自己阅读古文了。

胡适在《我的母亲》一文讲到：

我们家乡的蒙馆学金太轻，每个学生每年只送两块银元。先生对于这一类学生，自然不肯耐心教书，每天只教他们念死书，背死书，从来不肯为他们“讲书”。

小学生初念有韵的书，也还不十分叫苦。后来念《幼学琼林》，《四书》（其中就包括我说的《大学》《中庸》）一类的散文，他们自然毫不觉得有趣味，因为全不懂得书中说的是什么。因为这个缘故，许多学生常常赖学；先有嗣昭，后来有个士祥，都是有名的“赖学胚”。他们都属于这每年两元钱的阶级。因为逃学，先生生了气，打的更利害。越打的利害，他们越要逃学。

我一个人不属于这“两元”的阶级。我母亲渴望我读书，故学金特别优厚，第一年就送六块钱，以后每年增加，最后一年加到十二元。这样的学金，在家乡要算“打破纪录”的了。我母亲大概是受了我父亲的叮嘱，她嘱托四叔和禹臣先生为我“讲书”：

每读一字，须讲一字的意思；每读一句，须讲一句的意思。

我先已认得了近千个“方字”，每个字都经过父母的讲解，故进学堂之后，不觉得很苦。念的几本书虽然有许多是乡里先生讲不明白的，但每天总遇着几句可懂的话。我最喜欢朱子《小学》里的记述古人行事的部分，因为那些部分最容易懂得，所以比较最有趣味。

我一生最得力的是讲书：父亲母亲为我讲方字，两位先生为我讲书......

我们从胡适本人的讲述中，可以非常明确的看到，他觉得他能有成就，就是得益于“讲书”：

每读一字，须讲一字的意思；每读一句，须讲一句的意思。

我不知道王财贵为什么把胡适读书的精髓给忽略掉，而去推崇连胡适都批判的“两元”阶级的“念死书，背死书”的方法呢？

要知道，那些有勇气把孩子从体制内的“义务教育”中脱离出来，去读经私塾的，都是要花费很多钱的，基本都在每年4万—10万之间。

我想，当这些家长明白自己是花了大价钱，去学了最差的一种学习方法，会作何感想？

九、对经典本身的反思

经典，往往凝集着各民族古圣先贤智慧的结晶，良好的学习和传承，会对我们现在的生活、工作都会有良好的指导。

但是，如果一股脑的，不加分析，不加理解，迷信地去学习，就会带来负面的结果。

时代在发展，当今的时代，有当今时代人的智慧。

如果经典真的是万能的。

那历史上一直在学习“四书”、“五经”的中国古人，应该会很强大的。怎么会遭受诸如五胡乱华这样的外民族侵略呢？怎么会遭受八国联军侵华、中日甲午海战 、日本侵略中华......这样的历史呢？

如果读经真的是万能的。

从大明大清朝，随便来个从小学习“四书”、“五经”的秀才、童生，是不是都可以成为国学大师？个个堪比圣贤？而且那时的中国，还没有现在的电视、手机等电子产品的诱惑，可能更容易静心学习。

经典中是推崇质疑精神的！

那些野蛮读经班，却一味地推崇师道尊严，扼杀学生的质疑精神也是很值得关注的。

质疑精神、是人认识真理的保障，是人认识真理的途径。传统经典中有着很多的阐述:

为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。——陆九渊

读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是上进。——朱熹

疑是思之始，学之端。——孔子

一位叫郑惟生的读经少年写的《一个读经少年的来信》反映的问题，让我深思：

“我听不清读经机，又没有词典和音标的辅助，既不明白意思，也找不准发音，无法跟上。我不愿自欺欺人，“凭嘴嘟噜”，蒙混过关。于是我找到总管老师，向他表达我对这种“读经”方法的疑问。老师当即勃然大怒：“老祖宗留下来的东西，你有什么资格说三道四！”我只好对其深施一礼，起身离去。

出门后，我在城市的街头伫立良久，茫然不知所之。我努力让心情平静下来，排除情绪，冷静思考。经历了太多，早已没有时间去带什么情绪。我必须冷静地想想这些年的读经之路是怎么走过来的，将来去往何方？

“老实大量纯读经”的偏激排外、教条僵化、狂暴欺人，已经无需多言。

只是这么多年来，我的一切都倾注在私塾和读经上了，早已视读经老师和同学为亲人，但他们却只是因我提出心中久存的疑问而视我为寇仇，视我为懦弱、没有毅力、半途而废的逃兵，千夫所指，实在感到难过万分。”

同样，还有很多学生也对这种读经的方法深深地怀疑。但这种教授经典的老师，却以师道尊严自居，把这种教法上升到了神圣不可侵犯的程度。让人不敢质疑。

尊师和质疑的关系该如何摆正呢？

如果一味地强调尊师，却不关心学生的质疑和好奇，培养的学生就会多了一种服从的人格，少了一种创新的精神。

一个大才，是要有独立思考的能力、有勇气、有自信，有创新精神的。但这种能力不是单单靠背诵经典而来的，是要靠培养、感受、感悟而来的。

就象爱的能力不仅是依靠教育，爱要有榜样，要有传递，要有感受。

我们必须找到一条真正的读经之路，去真正地传承经典，发扬经典中的智慧和魅力！

十、经典教育的出路何在

清末废科举、民国废读经科以来，经典教育命途多舛。一百年来备受摧残打压的传统文化，在当今再次获得了广泛的社会大众支持，这是划时代的成就，具有很深远的意义。

“读经运动”正是在这种复兴传统文化热中出现的。

很多的家长憧憬着望子成龙，希望孩子能够通过经典成为大思想家，大政治家，大企业家，大艺术家.....

有一些人却利用人们对传统文化所知不深，同时又渴望文化、敬畏传统的心理，打着培育圣贤、修身养性的旗号，大搞国学班，尤其是一些商业性国学班，一边赚钱一边毁人，真是让人痛心。

家长们应慎思明辨、理性思考，不要轻易被商业利益或其它目的驱动的读经宣传所影响。

要知道：试错的成本,其实是孩子的人生！

对传统经典的学习，我们必须保持足够的清醒，防止出现形式主义和走极端的情况。

学习本来是很刺激、很开心的，是充满乐趣的。但“读经运动”把学习变成了机械运动，远离了心灵成长和智慧成长的本质和规律。从根本上违反教育规律、违反认知规律，是注定要失败的。

我们要知道：没法体验到学习新事物过程中的困惑，没有感受到掌握了新技能、新知识后的兴奋，人是不可能爱上学习的。

读经少年们丧失读书兴趣，拒绝一切国学不是偶然的，正是这种违反认知规律的读经的必然结果。

我们关注读经教育，应该思考怎样做才有利于良性发展?可以鼓励多种探索，但也要及时总结经验和教训，自我批评，改正偏差，寻求更好的发展途径。

近年来，国家对传统文化教育，也越来越重视了。

已经在教材中，增加了古诗词背诵篇目,推动了传统文化进校园等。追求一种时代与古典精神的融会贯通。

武汉大学校长兼国学院院长郭齐勇指出：

“我们一直在推动儿童诵读经典，但是发现目前有的国学培训机构或书院只是让孩子们、青少年背诵经典，这大有问题。背诵不能无度。有人把背诵作为学习国学的唯一形式，让孩子乃至青年越学越蠢。只强调背经典，完全在误人子弟。背那么多有什么用？没有必要。根本上我们要寓教于乐，要有一些办法让青少年去乐学。学国学不是背书就够了，是要让青少年通过接触经典，学会分析与思考问题，提升理解能力与理性能力……”

是的，学习经典教育也要寓教于乐。我们可以运用儿歌童谣、寓言童话、诗歌歌曲、京剧曲艺、故事谜语、动画等手法演绎之，打造“玩中学，学中玩，快乐学国学，学国学快乐”的氛围。

我们还应考虑学生的接受能力，年龄特点，分别为幼儿、小学生、中学制定合适的内容。

如幼儿园、小学可以读《三字经》，《弟子规》，《千字文》《千家诗》等简单易懂的经典；中学可以学习《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》、《老子》、《易经》等。

如何办好一个经典教育的书院？

我曾经有机缘考察过南京一个私塾书院，他们的做法可以提供给我们一些有益的思考。

当时，我女儿被本市一个很好的初中录取了。

后来，我们又收到了南京的一个书院的邀请。

左右为难之际，我和女儿商量说，我们先去考察后再做决定。

虽然，最终我女儿没有选择留在这个书院学习，我也尊重了她的选择。但是这个书院的教学方法，我很喜欢。

我在书院旁听的那堂课上，这个书院的老师对经典真是活学活用！从当时孩子们军训的状态，讲到易经，讲到经典，讲到人的应对......而且，易经的讲授并不是人们所理解的玄学，而是充满着智慧和趣味......这种教育方法，因材施教，随机施教，让人能真正明白传统经典的精髓，而且，让人学得饶有趣味。

接受学习的学生基本都是在小学阶段，并且教授数学在内的其它课目。到了上初中的年龄时，即可转入体制学校进行学习，不耽误孩子们的发展。

如果说，21天能够让人形成一个好的习惯。在这个学校里养成的学习习惯一定会很好的影响这个孩子一生的。

传统的经典智慧为孩子打下了深厚的基础，让孩子能对经典融会贯通，对今后学习、生活有着很好的帮助。同时，也避免了和社会脱节带来的负面影响。

对于更多热爱经典的朋友来说，不想脱离体制的教育，也可以参加一些国学的夏令营、冬令营，感受国学的熏陶。

但王财贵的那种野蛮读经教育理念，小则误人子弟，大则会把中国经典教育导向到荒谬的方向上去。

正如读经界一位人士总结：现在回过头去看，对孩子来说，这真是一场残酷的实验。

如何更好地传承经典，更好地弘扬国学，需要有志之士共同探索。

我相信有经典的智慧在，摒弃浮躁的学习方法后，传统国学一定会大放光彩！

作者简介：

王和初老师

中国科学院心理所认证心理咨询师、高级婚姻情感咨询师、高级心理催眠师

秉承“大爱润心田   智慧解心忧”的宗旨，致力于为大家提供“认知行为主义”学派的心理咨询。

我们专业的关注、倾听和爱心，会陪您尽快走过人生暂时的崎岖坎坷，伴您完成人生的重整，为您的幸福快乐、婚姻家庭、人生事业保驾护航。

我们深知：

进行心理咨询不仅是解决您一时的烦恼，而是让您一生都会多一份快乐!

进行心理咨询不仅是解决您一个人的烦恼，而是让您一家人都会多一份幸福!

甚至挽救一个人的生命，甚至挽救一个家庭......

我们不仅会热诚服务，而且会通过：

认知行为疗法、心理疏导、意象对话、梦的解析、催眠疗法、心灵重塑疗法、放松练习......等专业方法，

让您心灵的问题获得根本性的解决，重新获得人生的动力和成就感。

咨询热线 ：18000223228